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Archive for the ‘Contemplaciones 2015’ Category

 

 

puerta santa (1)

 

Levantándose María en aquellos días

se encaminó con premura

a la montaña, a un pueblo de Judá

y entró en la casa de Zacarías

y saludó a Isabel.

Y sucedió que, apenas oyó Isabel el saludo de María,

Saltó de gozo el niño en su seno,

e Isabel quedó llena del Espíritu Santo,

y levantó la voz con gran clamor y dijo:

– «Bendita tú entre las mujeres

y bendito el fruto de tu vientre!

¿De dónde a mí esto: que la madre de mi Señor venga a mí?

Porque he aquí que, apenas sonó la voz de tu saludo en mis oídos,

exultó de alegría el niño en mi seno.

Dichosa la que ha creído

que llegarán a cumplirse plenamente

las cosas que le han sido dichas de parte del Señor» (Lc 1, 39-45).

 

Contemplación

“María nuestra Señora cuida la gracia levantándose tempranito y yendo a servir”. Este pensamiento me consoló en la acción de gracias de la misa de 6,30 hs., en la Iglesia grande, solos el Hno Rizzo y yo. El agradece tener cura que le diga la misa cuando el Superior no está, y yo agradezco tener pueblo fiel (la broma siempre es la misma, él pregunta si no me molesta decir la misa tan temprano y yo le digo que no si él hace la colecta).

Jesús encarnado –e inculturado- crece solo y va dando fruto sin que nos demos cuenta, expandiéndose en nuestra vida como un árbol al revés, como decía Fabro, un árbol que tiene su raíz en el Padre y da fruto sobre nuestra humilde tierra. Vemos cómo sin decir nada a nadie, ni siquiera a José, María despierta la fe en Jesús escondido en su vientre.

Hoy Isabel reconoce al Salvador por los movimientos interiores –físicos- que Jesús le hace experimentar: “Apenas sonó la voz de tu saludo en mis oídos, exultó de alegría el niño en mi seno”.

Son, por tanto, dos gracias a recibir en Navidad: una la de cuidar la gracia “yendo cada uno a servir”, allí donde tenemos a nuestra “Isabel”. La otra, la gracia de reconocer a Jesús escondido por la alegría que hace brotar en nuestro corazón.

Ayer, al abrir la Puerta Santa del Hogar de Caritas en la Estación de Términi, el Papa Francisco decía: “El Señor nació totalmente escondido, totalmente humilde. Las grandes ciudades del mundo no sabían nada. Y así es Dios entre nosotros. Si tú quieres encontrar a Dios, búscalo en la humildad, búscalo en la pobreza, búscalo allí donde está escondido: en los necesitados, en los más necesitados, en los enfermos, en los hambrientos, en los encarcelados”.

Mientras el Papa estaba predicando esto, que leí después, yo estaba yendo a la misa y me encontré con Constantino, el mendigo que vive en Términi, en su silla de ruedas, con esos ojos y esa sonrisa cada vez más linda y su estado general más deteriorado. Había ido a Santa Marta a buscar unas cosas y ví que el auto del Papa estaba esperando afuera. Pregunté a donde iba y me dijeron que a Términi, al Hogar de Cáritas, así que me fui rápido en el 64, pero tardó una enormidad, así que llegaba tarde. Hay que caminarse unas cuadras largas por via Marsala, que está al costado de la estación, para llegar al Hogar y al dispensario médico de Caritas. Y en el rinconcito acostumbrado me lo encontré a Constantino que me recibió con una linda sonrisa, aunque nos vimos sólo dos veces. Está en medio de la estación pero metido entre unos paneles, de manera tal que tiene su privacidad cuando quiere. Estaba al tanto de todo: “lástima que hoy no puedo ir porque viene el Papa, pero…” –hizo un gesto como mostrando su situación, la silla… Si quiere lo llevo, le dije. Gracias, pero hay que bajar por Marsala… y está frío. Dígale que haga una “preghierina per me” y que yo rezo por él. Le dije que sí, aunque no lo vería de cerca al Papa y le pedí que rezara por mí, que yo era el Padre Diego. El Padre de Diego! me dijo mirándome. No el cura, le dije. Ah! El cura. Pero entonces nos conocemos de toda una vida! Ahí me hizo emocionar, porque son esas cosas que uno sabe quién es el que está hablando, escondido en la fragilidad de la memoria de un anciano. Le di un beso, diez euros, que le parecieron “bien”, “para tomar algo después”, y me fui a la misa. Estaba lleno de gente y no se podía entrar, así que estuve afuera con la gente. En la comunión, una monja salió a la calle y como no le alcanzaban las hostias empezó a partirlas, con gran delicadeza, hasta que las dos o tres últimas las fragmentó –literalmente- en diez pedacitos cada una y esos pedacitos en dos, así que al final alcanzaron como para cincuenta más. Todos extendíamos la mano y recibíamos una hostia tan chiquitita que había que comerla de la mano misma, sin agarrarla con los dedos. Fue una linda comunión allí en el Hogar, mendigada, como corresponde.

Antes de irse del Hogar, le cantamos el feliz cumpleaños y el Papa resumió su prédica: “Está cerca la Navidad, está cerca el Señor. Y el Señor, cuando nació estaba allí, en aquel pesebre, y nadie se daba cuenta de que era Dios. En esta Navidad deseo que el Señor nazca en el corazón de cada uno de nosotros, escondido…, de manera tal que ninguno se de cuenta, pero que el Señor esté. Les deseo esto, esta felicidad de la cercanía del Señor”. Eso de que “nadie se de cuenta” pero “que esté”, fue lo que me llevé. Y el modo es el que nos indica nuestra Señora: yendo a servir. Allí el reconocimiento viene de los pequeños. Y ese reconocimiento sí que nos hace bien. A la Virgen también le agrada este reconocimiento y con Isabel le decimos, espejándonos en sus ojos limpios y en su alma que es cielo abierto: Dichosa la que ha creído que se le cumplirían todas las cosas que le fueron anunciadas de parte del Señor.

Diego Fares sj

 

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La gente le preguntaba a Juan:

– «¿Qué debemos hacer entonces?»

El les respondía:

– «El que tenga dos túnicas, dé una al que no tiene;

y el que tenga alimentos, que haga lo mismo.»

Algunos recaudadores de impuestos

vinieron también a hacerse bautizar y le preguntaron:

– «Maestro, ¿qué debemos hacer

El les respondió:

– «No cobren más de la tasa estipulada por la ley»

A su vez, unos militares le preguntaron:

– «Y nosotros, ¿qué debemos hacer

Juan les respondió:

– «No extorsionen a nadie, no hagan falsas denuncias y conténtense con su sueldo.»

Como el pueblo estaba a la expectativa

y todos se preguntaban si Juan no sería el Mesías,

él tomó la palabra y les dijo:

– «Yo los bautizo con agua,

pero viene uno que es más poderoso que yo,

y yo ni siquiera soy digno de desatar la correa de sus sandalias;

él los bautizará en el Espíritu Santo y en el fuego.

Tiene en su mano la horquilla para limpiar su era

y recoger el trigo en su granero.

Pero consumirá la paja en el fuego inextinguible.»

Y por medio de muchas otras exhortaciones,

anunciaba al pueblo la Buena Noticia (Lucas 3, 10-18).

 

Contemplación

En el día de nuestra Señora de Guadalupe, los tres “qué debemos hacer” de la gente se conjugan en el “hágase en mí lo que dice tu Palabra” de María. Qué puedo hacer, qué hago, qué tengo que hacer… son preguntas normales que acompañan nuestra vida y tienen todos los tonos y matices que el correr mismo de la vida les da. Qué puedo hacer es a veces un sencillo “en qué te puedo ayudar”, como el de María que piensa en su prima Isabel y parte de mañana, con prontitud, nos dice Lucas, para darle una mano. Qué puedo hacer es, otras veces, una constatación de que uno no puede hacer nada y aquí es bueno recordar lo que le dice el Arcángel a la Virgen: “no hay nada imposible para Dios”. De la mano cálida y amiga de María podemos siempre sumergirnos en la intimidad de esa fe en que para Dios nada es imposible. Podemos preguntar humildemente por el “cómo”, que siempre estará ligado a la humildad y a la cruz de Jesús y en esa sombra amorosa y nublada con que el Espíritu Santo vela su acción y la desvela.

Qué hago, qué hacemos, la pregunta tiene para nosotros sabor a Caná. Dónde María se da cuenta de que falta el vino en la boda de sus amigos y va a Jesús con esta pregunta implícita: no tienen vino, le dice y queda flotando un qué hacemos? Es más lindo tener a mano el “qué hacemos” dirigido de tú a tú a Jesús, que el “qué hago” tan autorreferencial, tan limitado. Qué hacemos, Señor, pronunciado junto con María, produce esa linda trinidad en la que estamos incluidos si queremos involucrarlos a ellos dos. En este qué hacemos la mayor parte del milagro será de Jesús, como en Caná, pero nuestro esforzado y humilde aporte de poner agua en las tinajas, será nuestro y tan parte del milagro como la conversión de ella en vino. El consejo atento de María actuará mediando bien, para que el “hágase lo imposible” de Dios se vuelva posible gracias a nuestro “hacer todo lo que Jesús nos diga”, especialmente en los detalles.

Qué tengo que hacer es la pregunta del deber que el evangelio mejora pero no descuida. Hay un mínimo y un límite, un horario y una cuota que hacen a la justicia, que nos igualan a todos. Jesús mismo hizo lo que tenía que hacer según la ley y se bautizó con Juan. Aquí es bueno que la pregunta se haga en singular y cada uno se lo responda a sí mismo y se someta al juicio de Dios y de los demás, según la ley común. Antes de señalar lo que “deben” hacer los demás, es bueno aclararme lo que debo hacer yo, según mi conciencia ante la ley exterior y ante lo que yo se que he recibido y que me obliga en lealtad.

San José nos puede ayudar en este nivel, con sus sueño angustiado frente a su deber ante el embarazo de María, su prometida. El Señor le ayuda con ese “no temas” en el que abrazar a su esposa con el hijo que lleva en su seno y hacer frente a la situación que los deja mal parados socialmente, es bendecido por el Señor, con la gracia más grande de su vida. José “toma todo”, se compra el campo entero, y gana el tesoro escondido. Vende toda su fama y su futuro y se compra la Perla preciosa que es María con Jesús y los lleva a su hogar. No achica el amor a la medida del deber mínimo, de lo tolerable y razonable, sino que se juega entero por la persona que ama y decide bien.

………

Hace 29 años, el 12 de diciembre de 1986, fuimos ordenados sacerdotes seis jesuitas –todos conocen al padre Rossi y muchos al padre Yañez y al padre Cantó…-. Al pedirles que den gracias por nuestro sacerdocio y rueguen a nuestra Señora para que nos bendiga y nos dé la mano para que respondamos bien a estos qué hacemos, que más podemos hacer y cada uno a su qué debo, comparto tres gracias.

Una, que hoy celebraremos en San Pedro junto con Francisco. Aquel 12 de diciembre fue mi  padrino de ordenación y su paternidad espiritual, desde entonces, no ha hecho más que crecer y renovarse de manera tal que el sentimiento lindo de ser hijo, cuánto más crece en mí más grande lo siente a él. Sentir que el padre de uno es el Padre de todos, es lo que nos regaló Jesús al traernos a su Padre. Contemplar este misterio grande encarnado en la medida humana pequeña de la propia vida, es una gracia, muy de uno y muy de todos. Compartible, como todo lo de Jesús.

Otra gracia de ese día fue la que recibí al ir en procesión junto con todos los jesuitas por los corredores del Máximo. El Padre Marangoni que iba detrás me preguntó si había pedido la gracia. Sin darme vuelta del todo y sintiéndome en falta porque no tenía idea de qué había que pedir le pregunté “qué gracia?”. Y me dijo: “la que se pide el día de la ordenación. El Señor no nos niega nada este día. Pedila, zonzo! Y yo rebusqué en mi corazón a ver qué pedido tenía y me salió no sé de donde (aunque sí se que fue de Ella) un: “Señor dame la gracia de hablar bien de tu Madre a tu Pueblo”. En el mismo instante que se formuló así, tan clara (y que hoy veo mejor formulada con esos dos “tú”) me vino la duda, como pasa cuando uno ya pidió y no puede volver atrás. Me pareció “poca cosa”, como si el maligno me dijera: te perdiste una oportunidad y pediste poca cosa. Yo respondí interiormente con lo que fue una especie de “defensa de María”, y dejé en sus manos la cuestión de la gracia porque ya estábamos llegando a saludar el altar y yendo a nuestros puestos, en el pasto, junto a la fuente, y el coro cantando “ya no los llamo siervos, sino amigos”.

Con el tiempo, esta gracia de la Virgen, y de hablarle bien de ella a su Pueblo fiel (que no lo “necesita” porque la ama tanto o más que el que les habla, pero que “le encanta”) ha sido siempre fuente de fecundidad. Es un “hablar bien” que no es solo hablar: en lo chiquito, por ejemplo, es un hacer practicar a muchos el pedido a “los ojos de la Virgen” cada vez que uno pierde algo, y recibir luego la alegre exclamación de alegría cuando se los hace encontrar. En las cosas prácticas es un dar testimonio de su ayuda, que va tan unida a San José, que parece que es gracia sólo de él siendo que es Ella la que pone todo en sus manos, como hace con Jesús. Este testimonio de que es Ella, cuanto más escondida más presente, con sus buenos deseos de benevolencia para con nosotros, es también un modo de “hablar bien”. Y así tantas cosas, como estar hablando ahora de una gracia que sé que ya conté y cada vez que la cuento de nuevo lo renueva todo y llega al corazón y sale en lágrimas mansas.

 

La tercera gracia sacerdotal, además de la del padrino y de la Virgen, fue de Chela, una querida misionera del Barrio de Sumampa, donde misioné tantos lindos años construyendo con la gente la ermita de la Virgen, primero, el quincho luego y la Iglesia por fin. Luego de la ordenación la gente nos vino a saludar y al bajar por las escaleras del Máximo, nos esperaba a cada uno su “porción del pueblo de Dios”. Mi gente me abrazaba y estrujaba por todos lados (era más “abarcable” en aquella época) y Chela que era grandota, me plantó un beso en las manos y me dio un abrazo de oso con tanto cariño y alegría que me hizo decirle con toda confianza lo que venía sintiendo como de reojo en el corazón: “están más alegres ustedes que yo”. “Y claro Nene, si vos sos para nosotros”, me dijo y me miró a los ojos como diciendo “te das cuenta qué lindo”. Allí me terminó de caer la unción del Espíritu, que desciende con las palabras del Obispo y la imposición de sus manos y se multiplica luego en las palabras de su pueblo fiel y en esa imposición de manos que son abrazasos: el sacerdocio es para los demás. Con esa fe es que comparto estas cosas para que cada uno se las apropie todo lo que pueda y de gracias por el sacerdocio que el Espíritu suscita en el Pueblo Sacerdotal de Dios.

Diego Fares sj

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El año decimoquinto del reinado del Imperio de Tiberio César,

cuando Poncio Pilato gobernaba la Judea,

siendo Herodes tetrarca de Galilea,

su hermano Filipo tetrarca de Iturea y Traconítide,

y Lisanias tetrarca de Abilene,

bajo el pontificado de Anás y Caifás,

vino la Palabra de Dios sobre Juan, hijo de Zacarías, en el desierto.

Este comenzó entonces a recorrer toda la región del río Jordán,

anunciando (kerygma) un bautismo de conversión para la remisión de los pecados,

como está escrito en el libro de los discursos del profeta Isaías:

“Voz de que clama en el desierto diciendo:

Aparejen el camino del Señor, rectifiquen sus senderos.

Todo barranco se rellenará, y todo monte y colina se humillará.

Y lo tortuoso se volverá recto, y lo áspero, camino llano.

Y toda carne verá la Salvación de Dios” (Lucas 3, 1-6).

Contemplación

La sola mención de los nombres y lugares nos hace ver que la geografía política en la que viene a la historia el Señor fue siempre, y sigue siendo, un espacio de conflictos. En aquella época, luego de la muerte de Herodes el Grande, sus hijos se habían repartido el territorio, pero los romanos tuvieron que poner un Procurador en Jerusalén, ya que allí los conflictos eran mayores y los mismos judíos no podían resolver sus problemas internos. Actualmente sucede lo mismo, vemos la región en disputa entre judíos, palestinos, sirios, libaneses… y las potencias mundiales que intervienen.

Se da en Jerusalén una lucha por los espacios que es como un espejo en el cual se pueden contemplar todas las luchas por espacios políticos: las que se dan en grande, a nivel de imperios, las que se dan a escala de cada país, las que se dan en la Iglesia y también en nuestras instituciones.

La imagen opuesta a luchar por espacios es la de preparar un camino: “preparen el camino del Señor”, como predica Juan.

Esto solo debe bastar como imagen fuerte y clara para orientar el corazón del que se desanima en medio de los conflictos y luchas de poder en medio de los cuales le toca vivir y trabajar. Donde sea que uno esté y donde quiera que uno se vea tentado de “tomar parte” la opción sigue siendo entre “ocupar espacios” o “mejorar caminos”.

Qué le agrada al Señor? nos podemos preguntar con la ingenuidad de Santa Teresita. Al Señor le agrada la gente que anda ocupada en prepararle caminitos. Especialmente para que los recorran los más pequeños. No le interesa al Señor que le demos un territorio conquistado. El precio de los espacios conquistados suele ser la exclusión de muchos.

Al Señor no le interesan los territorios sino los corazones. El “pasa” por nuestra vida, camina con nosotros, nos acompaña y conduce y, en el camino, nos va transfigurando el corazón a imagen del suyo. Por eso le gustan los “preparadores de camino”. Porque le permiten andar un trecho acompañando a los pequeños de su pueblo, los que caminan por caminitos que abrieron otros.

Los caminos se preparan “caminándolos uno primero”.

Y yendo y viniendo, no sólo yendo.

Los que preparan camino sienten que el espacio es de todos, que no es para poseerlo sino para caminarlo. Por eso…:

Preparar un caminito es respetar los senderos que trazaron otros.

Preparar un camino es arreglárselas para caminar sorteando los obstáculo que tocan. Preparar un camino es mejorar un poco lo que uno recorrió, para el que viene atrás.

Hoy, mirando a los que nos prepararon los caminos que transitamos, me vinieron ganas de releer a Mamerto Menapace. Es uno de esos baqueanos, como decimos, que en la febril contemplación de muchas madrugadas en nuestra pampa nos ha abierto caminos y es un gusto andar por ellos.

El primer cuento es el de La Burra, que él llama “Los dos burritos”. Y hace a los conflictos que tenemos cuando queremos ser fieles a los senderos que trazaron otros.

Erase una vez una madre – así comienza esta historia encontrada en un viejo libro de vida de monjes, y escrita en los primeros siglos de la Iglesia -. Erase una vez una madre – digo – que estaba muy apesadumbrada, porque sus dos hijos se habían desviado del camino en que ella los había educado. Mal aconsejados por sus maestros de retórica, habían abandonado la fe católica adhiriéndose a la herejía, y además se estaban entregando a un vida licenciosa desbarrancándose cada día más por la pendiente del vicio. Y bien. Esta madre fue un día a desahogar su congoja con un santo eremita que vivía en el desierto de la Tebaida. Era este un santo monje, de los de antes, que se había ido al desierto a fin de estar en la presencia de Dios purificando su corazón con el ayuno y la oración. A él acudían cuantos se sentían atormentados por la vida o los demonios difíciles de expulsar. Fue así que esta madre de nuestra historia se encontró con el santo monje en su ermita, y le abrió el corazón contándole toda su congoja. Su esposo había muerto cuando sus hijos eran aún pequeños, y ella había tenido que dedicar toda la vida a su cuidado. Había puesto todo su empeño en recordarles permanentemente la figura del padre ausente, a fin de que los pequeños tuvieran una imagen que imitar y una motivación para seguir su ejemplo. Pero, hete aquí, que ahora, ya adolescentes, se habían dejado influir por las doctrinas de maestros que no seguían el buen camino y enseñaban a no seguirlo. Y ella sentía que todo el esfuerzo de su vida se estaba inutilizando. ¿Qué hacer? Retirar a sus hijos de la escuela, era exponerlos a que suspendidos sus estudios, terminaran por sumergirse aún más en los vicios por dedicarse al ocio y vagancia del teatro al circo. Lo peor de la situación era que ella misma ya no sabía qué actitud tomar respecto a sus convicciones religiosas y personales. Porque si éstas no habían servido para mantener a sus propios hijos en la buena senda, quizá fueran indicio de que estaba equivocada también ella. En fin, al dolor se sumaba la dura y el desconcierto no sabiendo qué sentido podría tener ya el continuar siendo fiel al recuerdo de su esposo difunto. Todo esto y muchas otras cosas contó la mujer al santo eremita, que la escuchó en silencio y con cariño. Cuando terminó su exposición, el monje continuó en silencio mirándola. Finalmente se levantó de su asiento y la invitó a que juntos se acercaran a la ventana. Daba esta hacia la falda de la colina donde solamente se veía un arbusto, y atada a su tronco una burra con sus dos burritos mellizos.

-¿Qué ves? – le preguntó a la mujer quien respondió:

-Veo una burra atada al tronco del arbusto y a sus dos burritos que retozan a su alrededor sueltos. A veces vienen y maman un poquito, y luego se alejan corriendo por detrás de la colina donde parecen perderse, para aparecer enseguida cerca de su burra madre. Y esto lo han venido haciendo desde que llegué aquí. Los miraba sin ver mientras te hablaba.

-Has visto bien – le respondió el ermitaño-. Aprende de la burra. Ella permanece atada y tranquila. Deja que sus burritos retocen y se vayan. Pero su presencia allí es un continuo punto de referencia para ellos, que permanentemente retornan a su lado. Si ella se desatara para querer seguirlos, probablemente se perderían los tres en el desierto. Tu fidelidad es el mejor método para que tus hijos puedan reencontrar el buen camino cuando se den cuenta de que están extraviados. Sé fiel y conservarás tu paz, aun en la soledad y el dolor. Diciendo esto la bendijo, y la mujer retornó a su casa con la paz en su corazón adolorido (Menapace, Cuentos rodados).

El segundo más que un cuento es una reflexión y nos enseña a discernir que a veces la bronca es buena y lo malo es el desánimo.

“La desesperación no es un camino sin salida. El camino sin salida es el del desanimado. El de aquél que ha perdido el coraje de seguir peleando porque la experiencia le ha lastimado la esperanza.

El desanimado ha perdido el sentido de la lucha. Tal vez peor: la fuerza para luchar. Es entonces cuando es necesario hacerlo crecer hasta la desesperación, suscitándole la bronca. La bronca sembrada sobre el desánimo hace nacer la desesperación.

Y la desesperación superada, eso es la esperanza.

Por eso me parece imposible suscitar la esperanza en un desanimado a través de la compasión. Un desanimado no necesita de la lástima. La lástima es el reponso sobre el desanimado. Al desanimado hay que llevarlo a la bronca, a fin de que sacudido en su vergüenza asuma la desesperación y la supere. Allí, reconquistado el valor fundamental de su vida, emprenderá la lucha. Lucha que no pondrá sus garantías en las fuerzas personales, ni en las dotes de su naturaleza. Porque de ellas se tiene la experiencia de su fragilidad. Hasta cierto punto, sobre ellas el desánimo ha hecho la amputación de su capacidad de ser garantías.

La garantía se pone sobre algo mucho más profundo y más inagarrable. Sobre algo mucho más nuestro, en definitiva. Sobre el misterio de nuestra propia vida. Mi vida tiene un sentido. El vivirlo es lo que me permitirá ser. Esa convicción profunda es un acto profundo de fe en sí mismo. O mejor: es algo que llevamos por dentro y que nos puso en camino. Creer que mi vida tiene un misterio que puede ser cumplido. Saber que eso existe y que aunque no lo veo es lo único que da apoyo real a mi vida y a mis opciones, es algo que me hace superar la desesperación.

Pero insisto. Sólo la bronca puede llegar a hacernos crecer hasta la desesperación. Esa actitud profundamente humana, que no nos deja admitir que nuestra carezca de sentido. Y es la fuerza que el desanimado necesita para no dejarse estar. La desesperación no es la desesperanza. La desesperanza es carecer de esperanza, es la situación de no tener ya esperanza. Mientras que la desesperación es la situación de no tener aún esperanza y por lo tanto la urgencia tenaz por conquistarla.

En la práctica, pienso que hay situaciones en las que sólo nos queda una actitud humana razonable: sembrar con fe en el surco del amor para que poco a poco vaya creciendo la esperanza (Menapace, La sal de la tierra).

El tercero es muy simpático y me parece que habla por sí mismo, se llama “Un tropiezo” y sirve para las críticas que recibimos por el camino. De última, lo que más sirve para mejorar el camino a los que vienen, es el modo como enfrentamos los tropiezos y las persecuciones.

El Chaco ardía en el algodonal. Mediaba enero, y Ciriaco se había levantado muy temprano a fin de aprovechar el fresco de la mañana para pegar la última carpida al tabloncito de algodón que tenía en un claro del monte, como a siete cuadras de las casa. Comenzaban ya a preñarse los capullos tratando de reventar en una mano abierta que regalaba la blanca fibra.

Serían cerca de las once de la mañana. Estaba con la azada en la mano desde las cinco, y ahora el cansancio se desparramaba por su cuerpo lo mismo que el sudor que lo deshidrataba dejándole huellitas de sal al secarse. Tenía sed y esperaba llegar cuando antes a su rancho para refrescarse bajo el chorro de agua de la bomba y beber después despacio y a sorbos lentos. Conocía los peligros del agua fresca para el que la bebe con ansia y con el cuerpo recalentado por las faenas del campo.

Decidió acortar el camino. En lugar de hacerlo por la huella que bordeaba un rastrojo viejo lleno de malezas, lo cortó derecho por entre los yuyos altos y la gramilla espesa. Con la azada al hombro, y arrastrando a medias sus viejas alpargatas, trataba de avanzar por entre el malezal donde el año anterior había tenido la chacra. Iba distraído de lo que hacía y concentrado en lo que le esperaba. Ni tiempo tuvo de darse cuenta, cuando sus pies tropezaron en un gran bulto que estaba escondido entre el pastizal.

No hubo manera de evitar la costalada. Instintivamente arrojó a un lado la azada, para no lastimarse con ella, y dejó que el cuerpo cayera lo más flojo posible, para evitar quebraduras. Se dio un tremendo golpe que apenas si lograron mitigar las ramas del yuyo colorado que lo recibió, junto con algunas rosetas traicioneras. Desde adentro le nació la necesidad de desahogarse con una maldición. ¡Lo que le faltaba al día!

Pero se contuvo. Si había tropezado, con algo sería. ¿Y si aquello fuera una sandía? Se puso de pie, y recogiendo la azada, fue despejando el lugar donde terminaban las huellas de sus pisadas y comenzaba la de su cuerpo. Y efectivamente, allí entre la gramilla alta y los yuyos frondosos, estaba una hermosa sandía con la guía medio seca. Pesaba como veinte kilos. Seguramente alguna semilla de la cosecha anterior había germinado entre el rastrojo, y ahora le ofrecía su fruto de la única manera que tenía: poniéndoselo delante de sus pies.

A pesar del cansancio, del calor, y de su cuerpo dolorido por la caída, cargó con cariño la sandía sobre sus hombros y con cuidado completó la distancia que lo separaba de su rancho. Y mientras de antemano saboreaba la sorpresa que le daría a su patrona, se iba diciendo a sí mismo:

-¡No hay tropiezo que no tenga su parte aprovechable!

Anthony de Mello S.J. cuenta en la página 205 de su libro El Canto del Pájaro:

“Desde lo alto de un cocotero, un mono arrojó un coco sobre la cabeza de un sabio. El hombre lo recogió, bebió su dulce jugo, comió la pulpa y se hizo una taza con la cáscara.

-Gracias por criticarme”.

Les añado un comentario mío. Yo no juzgo la intención del mono. Soy de otra raza. Pero admiro la actitud del sabio (Menapace).

Hace bien y es un gusto caminar un rato por los senderos que uno más baqueano nos abrió. Espero que lo disfruten.

Diego Fares sj

 

 

 

 

 

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Jesús dijo a sus discípulos:

– “Habrá señales en el sol, en la luna y en las estrellas;

en la tierra habrá angustia de la gente,

y desesperación por el sonido del mar y del oleaje,

los hombres perderán el sentido por el terror y la ansiedad

de lo que va a sobrevenir al mundo,

porque las fuerzas del cielo se conmoverán.

Y entonces verán al Hijo del hombre viniendo en una nube,

con gran potestad y gloria.

Cuando estas cosas comiencen a suceder,

Pónganse de pie y alcen la cabeza,

porque se aproxima su redención.

¡Estén atentos! que no se les embote el corazón

con los excesos, con el alcohol y con las preocupaciones de esta vida,

no sea que ese día les caiga de repente, como un lazo,

porque sobrevendrá a todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra.

Velen en todo tiempo rogando

para que logren escapar de todas estas cosas que van a suceder

y puedan mantenerse en pie en presencia del Hijo del hombre»  (Lc 21, 25-36).

 

Contemplación

“Verán al hijo del hombre viniendo…”

El Hijo del hombre es una expresión que Jesús usa para hablar de sí mismo. De todos los títulos que le dan otros, este es su preferido.

Consuela pensar que al Señor le gusta “ser un hombre”, ser uno de nosotros, de nuestra especie humana.

Por supuesto que Él es especial, pero no por su “ser hombre” –en esto es igual a cualquiera de nosotros, sino por el amor que le puso a este ser hombre. El amor con que se encarnó, eligiendo a su Madre y a José, a su pueblo y a ese momento de la historia.

En ese sentido quizás uno pueda decir que él eligió y nosotros no elegimos. Pero no se si cambia mucho la cosa ya que si me dieran a elegir, elegiría mi misma familia, tal como es, mi historia tal como la viví, no otra. Sí me gustaría haber amado más, pero a esa falta de amor acude el Señor con la gracia del sacramento de la confesión que nos permite vivir amando siempre más: pedir perdón, reparar, son maneras de amar más. (De paso: la confesión no es tanto de este o aquel pecado aislado sino como expresión de no haber amado más a los que amamos).

Lo que quiero decir es que la elección, o mejor la predilección, no es cuestión de optar por unas circunstancias en vez de otras sino por un amor cualitativamente mejor. Y en eso nos emparejamos “en la cancha”, viviendo. No importa mucho haber elegido o no “antes”. El Señor pudo elegir porque vive desde siempre, nosotros no porque no podemos ni siquiera “pensarnos” antes de que se nos regalara la vida.

Así que lo que hizo “antes” de encarnarse no es cuestión “humana”. Una vez dentro de la historia, un vez en el seno de María y en el hogar de José, Jesús es tan hombre como cualquiera de nosotros, ni más ni menos.

Y aquí sí viene lo que cuenta: y es que Él le puso mucho amor a su vida familiar en Nazaret. Lo podemos ver por los frutos, por cómo quedaron “consolados” –transfigurados, santos- para siempre José y María, y Juan el Bautista y Santa Isabel y Zacarías y los pastores y los reyes…

Y si pensamos que el Señor nos sacó alguna ventaja al elegir a la mejor madre y al mejor papá, valoraremos más entonces el hecho de que nos los haya compartido. Su adelantarse en elegir la humanidad no fue sino para ofrecernos la posibilidad de ser parte de su familia: ser sus hermanos, su madre y su padre, como dice de todo el que escucha la palabra de Dios y la pone en práctica.

Andando adelante en esto de “elegir” y querer su humanidad, al pensar en la Cruz no podemos menos de admirar al Señor en silencio, ya que aquí también se nos adelantó: abrazó él mismo la Cruz y fue voluntariamente a la pasión. Lo cual si bien sabemos que es parte de la carne y de la humanidad, no por eso elegimos con decisión y amor la parte de sufrimiento que nos toca.

También eligió el Señor resucitar en cuerpo y alma y ser para toda la eternidad “hijo del hombre”. No se despojó de su carne como si sólo se hubiera “revestido” o la hubiera tomado en préstamo. El Señor es hombre –un hombre- para siempre. Esa fue su opción.

Qué admirar más? Su generosidad para hacerse un niño pequeño, siendo que era Grande?

Su coraje para ir a la muerte por sus amigos, renunciando a su poder sobre la vida y la muerte? O su humildad de seguir siendo hombre para siempre, limitándose en nuestra carne siendo que era puro Espíritu y pura Palabra.

Ciertamente que nuestra humanidad es algo maravilloso y que, en su pequeñez, puede “contener” a Dios. Pero no es menos cierto que a nuestro espíritu hay algo de nuestra carne que a veces sentimos que nos “limita” un poco. No hablemos de enfermedades ni de vejez, que eso en el Cielo no contará. Pero pensemos solamente en las huellas que la historia deja en nuestra carne y que hacen de nosotros “hijos de nuestra historia”. Jesús es el Hijo del Padre y en cuanto tal, todo lo del Padre es suyo y él lo conoce al Padre y el Padre a él y en esta relación viven una plenitud más grande de todo lo que podamos llegar a pensar, cada uno a partir de sus experiencias de lo lindo que es compartir o haber compartido vida con su padre terreno. Esta plenitud, el Señor deja que quede contenida en su otra filiación, la de su humanidad, la de ser hijo de María y de José, hijo de su pueblo y de su historia, hijo de la raza humana.

Este límite de haber vivido sólo su historia –sus cortos 33 años- es su manera de “incluirnos”, de hacernos participar de su vida. Cómo podríamos compartir su relación con el Padre –infinitos los dos- si el Señor no se hubiera limitado para que, siendo él uno más, cada uno pudiera también contar su historia?

En estos días cumplió años un amigo –Domingo- y Clarita, una de sus hijas nos pidió a muchos de la familia y a los amigos que escribiéramos alguna anécdota para hacerle un “foto libro”. Nada más lindo que te pidan esto. Todos los que tratamos de escribir algo coincidimos en un sentimiento: el de que las palabras no alcanzan y sea que uno escriba mucho o menos, que elija una historia u otra, todos venimos a decir lo mismo: que la vida vivida juntos nos supera y que para nosotros, la amistad -como para Serrat y Les Luthiers- es lo primero.

Bueno, por aquí viene la esperanza del Cielo, que para nada será aburrido ya que tendremos todo el tiempo del mundo para contar cada uno su historia y, mejor aún, para que los otros cuenten la nuestra. Y luego, tiempo para escuchar la historia de los demás, especialmente la de aquellos que parecían historias comunes, y con infinito respeto para escuchar las historias que se perdieron en una barcaza de refugiados, en un pueblito de misión, en un trabajo escondido… Veremos la maravilla de cada corazón…

Menos que una eternidad, no sería justo. Que no pudieran hablar todos, no sería digno…

Por supuesto que la Virgen y los santos contarán a todos las suyas, y los adelantos que tenemos ya dan sabor a nuestra vida actual.

Y Jesús contará lo suyo, junto con cada uno de nosotros. El nos hará hablar!

Si el Señor no pudiera ejercitar este “oficio” (que en Emaús tuvo su primer capítulo) el Cielo sí que sería (perdón) aburrido, ya que la Gloria de Dios, nos quedaría demasiado grande, “la veríamos pasar”.

En la metáfora del banquete celestial, aunque no se diga y se hable sólo del “vino nuevo”, está supuesto que lo mejor será, junto con los recibimientos y reconocimientos, el tiempo para poder contar las anécdotas de la vida. En griego “an-écdota” significa “no publicado”, “in-édito”, es decir, no es solo lo “curioso” o lo “fuera de lo común”, sino también lo más lindo y lo mejor de nuestra vida, eso que “nadie publicó”, que quizás ni nosotros mismos sabíamos y que merece un foto libro con todas las maravillas que el Señor hizo con nosotros y con los demás.

Adviento es tiempo de despertar este deseo. De soñar con el “foto libro” evangélico que nos regalarán los otros cuando lleguemos al cielo, con todas las cosas lindas que vivieron a nuestro lado y que, como María con Jesús, tenían “guardadas en el corazón”.

espiritualidad

 

Diego Fares sj

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Entró de nuevo Pilato  en el Pretorio y llamó a Jesús.

Y le preguntó:

¿Eres tú el rey de los judíos?

Jesús le respondió:

¿Dices esto por ti mismo o bien otros te lo han dicho de mí?

Pilato replicó:

¿Acaso yo soy judío? Tus compatriotas y los sumos sacerdotes son los que te han entregado a mí ¿Qué hiciste?

Jesús respondió:

Mi realeza no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, los que están a mi servicio habrían combatido para que Yo no fuera entregado a los judíos. Pero ahora mi reino no es de aquí.

Pilato le dijo:

Entonces, ¿tú eres rey?

Jesús respondió:

Tú dices que Yo soy rey. Para esto he nacido y he venido al mundo: para testimoniar la verdad. El que es de la verdad escucha mi voz.

Le dice Pilato

¿Qué es la verdad?” (Jn 18, 33-38).

 

Contemplación

Jesús no quizo que “los suyos combatieran” para salvarlo. Jesús reina, va reinando a través de sus amigos y servidores, dando testimonio de la única Verdad: el amor del Padre al mundo. Un amor a todos; un amor para siempre, sin medida, sin condiciones, especialmente dedicado a los pequeñitos que más sufren, incansable a la hora de apostar de nuevo, siempre esperanzado de que los hijos que se alejaron vuelvan y quieran hacer fiesta y se dejen reconciliar; un amor preocupado por su viña, que sale a buscar trabajadores, un amor que confía en que haremos rendir los talentos con que nos dotó; un amor de sembrador que cuida el trigo y no se asusta por la cizaña, un amor de pastor que busca a su ovejita perdida y de madre que amasa el pan de cada día y encuentra las moneditas perdidas.

Por esta verdad Jesús da la vida. La da haciendo los mil pequeños gestos de amor que narran los evangelios y dejando que se la quiten, aunque Él ya la había dado toda y hasta la había convertido en Pan la noche anterior a la pasión, en una Cruz.

Por eso no quizo que los suyos combatieran, es más, los que había elegido ni estaban entrenados para combatir, aunque su amigo Simón Pedro hubiera tenido el gesto de desenvainar una espada que vaya a saber donde había conseguido. Jesús iba y va por otro lado, y los suyos también. Me encantó una frase del Padre Rossi sobre los que quieren “encasillar” al papa Francisco: “no lo entienden. El va por otros rieles”. Los rieles de la caridad que conducen a los hermanos y al Padre.

 

Digo esto porque en muchos corazones, al ver la violencia de los atentados como el de París, surge un espíritu de cierta ironía cuando el papa habla de “misericordia”. Hace unos días el padre Lombardi, su vocero decía “frente al odio, la misericordia”. En una charla de sobremesa, surgió la expresión de que era una frase, digamos “ingenua”, no sé si la frase en sí misma sino dicha a los medios, sin filtro, blanco sobre negro. La escena de Pilato y Jesús se me representó bajo esta luz contrastada. Lo imaginaba a Pilato tratando de hacer entrar en razón al Señor, buscando la manera de negociar algo para no tener que comprometerse matándolo, y el Señor que hace estas declaraciones: de que Él es la Verdad y que es Rey de un reino “paralelo” al romano, tan concreto… Pilato en un momento no lo puede creer y le pregunta si no se da cuenta de que él tiene poder para quitarle la vida o perdonársela, tan simple como eso. Y Jesús que pone las cosas en los términos que San Ignacio llamará mil quinientos años después de “las dos banderas”. O con la misericordia del Padre, que es la verdad que Jesús alza como bandera, o con el odio del demonio, que los violentos alzan como estandarte. Y no hablo solo de los que se inmolan matando inocentes sino también de los que los matan de lejos con sus aviones y sus bombas. Los malditos que fabrican armas y promueven las guerras.

 

“El que es de la verdad escucha mi voz”. Así habla Jesús en esa situación, en que, si no fuera por lo dramática, parecería un discurso ridículo para charlarlo con Pilato. Pero Juan le pone palabras inspiradas por el Espíritu a las escenas que contempló a cierta distancia y que “escuchó” en su corazón. Juan es de los que “escuchan la voz de Jesús” y “lo hacen hablar aunque esté en silencio”. En el evangelio “hablan las situaciones”, “hablan los hechos”. Y Juan, el discípulo predilecto, les ponen palabras porque conoce lo que habla Jesús en su corazón sin necesidad de que las pronuncie audiblemente. Juan es el que nos invita a escuchar todo lo que dijo e hizo Jesús y que no está narrado en su evangelio sino escrito en nuestro corazón y escribiéndose en la historia.

Y estas dos palabras contrapuestas –misericordia contra violencia- son dos palabras que tenemos que escuchar y “traducir” en nuestra vida.

Porque son palabras prácticas, que encarnan en gestos concretos el amor y el odio que pueden quedarse a nivel de sentimiento. La misericordia no deja tiempo a que sólo la sintamos. Si no la ponemos en acto, realizando algún gesto, se aborta y se convierte inmediatamente en oportunidad perdida, en quedarnos mirándonos a nosotros mismos con culpa o tratando de justificar que no hicimos nada, que se nos pasó. La violencia lo mismo: apenas ejercida, vemos con horror que su resultado es peor que lo que sentíamos. Tanto la violencia verbal como la física, producen “daños concretos”. Una palabra dicha con odio, una vez pronunciada, va como un misil: ya no se puede parar; se dirige hacia su objetivo y explota, causando daños que no podemos medir. En eso es igual a un ataque kamikaze, sólo que los daños físicos son más cuantificables.

Misericordia contra violencia. Dos cosas que se hacen con las manos y se sienten en las entrañas.

A partir de ellas se discierne la verdad de dos reinos contrapuestos. Son las palabras que disciernen claramente la realidad.

 

Hay obras de misericordia y obras de violencia.

 

Hay sentimientos de misericordia y sentimientos de violencia.

 

Hay pensamientos de misericordia y pensamientos de violencia.

 

El orden es inverso y el que es de la verdad y escucha la voz de Jesús –atado de manos ante Pilato- sabe ver la secuencia: todo pensamiento de misericordia, por fugaz que sea, repercute en las entrañas, se convierte en sentimiento de compasión y, apenas uno se deja llevar un poquito, da algún fruto, se convierte en gesto de cercanía y llega a ser una Obra, en el sentido de una Institución como nuestros hogares y casas de misericordia.

Lo mismo con la violencia: un pensamiento de violencia, por pequeño que sea –resentimiento o rencor, mal deseo o desprecio, bronca, rabia, odio- toca el higado, lo enciende y enfría el corazón, de manera tal que, si uno se deja llevar, se convierte en gesto, en cara de bronca, en distancia calculada, en comentario sarcástico, en planeamiento de venganza, y a veces se traduce en daños físicos.

 

 

 

En estos días la experiencia de vivir aquí en Europa ha sido particularmente fuerte para mí. Después de nueve meses me decidí a pedir trabajo como voluntario en el Hogar (aquí Centro de Accoglienza) que está en la Iglesia nuestra de San Saba (una de las más antiguas de Roma) donde se alojan 30 hermanos nuestros, la mayoría musulmanes, de paises como Afghanistán, Irán, Pakistán, Senegal, Mauritania y Mali, Niger, Etiopia Camerún…

Entre un miércoles que fui a visitar por primera vez el centro y este último en que comencé mi trabajo (que consiste en estar abajo, con las llaves colgadas al cuello por si hay que abrir o cerrar algo, charlando con la gente, lo cual le permite al encargado estar en la oficina de arriba, con coloquios u otras tareas), ocurrió el atentado en París.

Y es notable cómo hay que hacer un esfuerzo para mirar a las personas a los ojos y no mirar el estereotipo que los medios interponen ante la gente y mis ojos y que está configurado mitad con temor, mitad con sospecha.

Lo que quiero decir es que las obras de violencia están activas y si no se las enfrenta poniéndose uno mismo “manos a la obra” y practicando obras de misericordia, que llenan el corazón y la mente de buenos sentimientos y concentran nuestro pensamiento en mejorar la caridad, el efecto de estas “bombas” repercute en nuestra inteligencia y nos hace sentir sus efectos: los pensamientos de odio y los sentimientos de temor y de venganza, nos explotan dentro y ocupan nuestro interior.

Ante el amor del Señor en la Cruz uno no puede quedar indiferente o como mero espectador, que siente y hace sus razonamientos pero no mete las manos para ayudar. Tampoco ante la violencia extrema y los rostros de las víctimas inocentes. Hay que aumentar, urgentemente, cada uno, su tiempo de trabajo concreto en obras de misericordia. Y perder tiempo “compadeciendo” a otros en la oración y “pensando con juicios de bondad y perdón” (que su buen trabajo nos llevan) cada uno con aquellos con los que tiene diferencias o problemas.

Si no nos ocupamos en estas “obras, sentimientos y pensamientos de misericordia”, el campo lo ocupan los mártires de la violencia. De hecho, cada uno debe examinar cómo siente y como juzga, y ver en qué medida su interior ya es campo minado, listo para explotar en violencias de distinto grado, apenas alguien nos pise el pie.

 

Diego Fares sj

 

 

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(Después de salir del templo, fueron al monte de los Olivos y habiendo llegado, Jesús, se sentó mirando a lo lejos, hacia el templo. Pedro especialmente, pero también Santiago, Juan y Andrés, le preguntaban: Dinos ¿cuándo será el fin, y cuál la señal de que todas estas cosas están por cumplirse?)

Y Jesús comenzó a decirles….:

-En aquellos días, después de la tribulación

(en que los discípulos serán perseguidos

y aborrecidos por todos a causa del nombre de Jesús)

el sol se entenebrecerá

y la luna no dará su esplendor,

las estrellas irán cayendo del cielo

y las fuerzas que están en los cielos se conmoverán.

Entonces verán al Hijo del Hombre

viniendo sobre las nubes, con gran poder y gloria.

El enviará a los ángeles y congregará a sus elegidos desde los cuatro vientos

desde el extremo de la tierra hasta el extremo del cielo.

Aprendan esta parábola, tomada de la higuera:

cuando sus ramas se hacen flexibles y brotan las hojas,

ustedes se dan cuenta de que se acerca el verano.

Así también, cuando vean que suceden todas estas cosas,

dense cuenta que está cerca, a la puerta (el reino de los cielos).

Les aseguro que no pasará esta generación, sin que suceda todo esto.

El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán.

En cuanto a ese día y a la hora,

nadie las conoce,

ni los ángeles del cielo

ni el Hijo, nadie sino el Padre (Mc 13, 24-32).

Contemplación

Dense cuenta. Es una de esas frases de Jesús que por ahí pasan de largo y, precisamente esta, es de esas de las que “hay que darse cuenta”. Este “darse cuenta” integra ese universo del “velar” por los que tenemos a cargo, estar atentos a la venida del Esposo, vigilar porque el diablo siempre busca por donde entrarnos… Pero el “dense cuenta” tiene algo especial. Es de algo que sólo el Padre conoce. Nadie más. Ni los ángeles, ni Jesús! Es un sentido para darse cuenta cuando sucede algo único, desacostumbrado. Porque el último día –tanto el último último como el de cada época, el de cada familia y el de cada vída, siempre es “desacostumbrado”. Así como un nacimiento les cambia todo a los papás, y aunque el mundo sigue igual con un niño más a ellos les cambió la vida totalmente, así también sucede cuando muere un ser querido. El mundo sigue más o menos igual, con uno menos, pero el que ama sabe que su mundo terminó. Aunque luego pueda renacer y seguir adelante, pero un mundo terminó (en el atentado terrorista de anoche en Francia, una argentina decía que París ya no era una fiesta, que trágicamente eso había terminado).

El Señor aprovecha esta “sentido del momento único” que todos tenemos, para enseñarnos a usarlo para descubrir la llegada del Reino. Por eso este evangelio no es “del fin del mundo” solamente ni es eso lo más importante, porque a los que les toque lo compartirán con todos en general y de manera íntima sólo con el que tengan al lado.

Jesús es Maestro, pero más que un maestro de costumbres morales es el Maestro del tiempo.

Nos enseña a captar los signos de los tiempos con ese “dense cuenta”, tan simple.

El está siempre con nosotros, como prometió. Pero no de una manera ostensible.

Su modo de estar es “hacerse sentir” cuando hace falta que “nos demos cuenta”.

Por si no lo sabíamos, es Él el que nos hace dar cuenta. No sos vos ni tenés que decir “qué bárbaro! Menos mal que me di cuenta” o “qué cosa. No me había dado cuenta”… Es Él, el Maestro, que en muchos momentos importantes “hace que te des cuenta”.

Desaparece rápido, como en Emaús. Pero es Él.

Dense cuenta de que está cerca el Reino.

Estas son las palabras que “no pasan”. Porque Jesús las dice en el momento justo y luego se va. Pero son esas palabras “centro”, que coagulan una historia entera, que deciden la vida de un país o de una familia, son de esas palabras que le bastan a un santo para hacerse tal.

Son palabras giratorias, que nos hacen cambiar de dirección.

Son palabras como un sol, que amanece y lo ilumina todo mansamente y palabras relámpago, que en un instante lo iluminan todo y bastan para orientarse luego en la oscuridad de los tiempos.

Jesús usa este dense cuenta también en el lavatorio de los pies. Allí lo hace en forma de pregunta: “Se han dado cuenta de lo que he hecho?”. Se habían dado cuenta, por supuesto, pero el Maestro quiso reforzarlo para que tomaran conciencia y no se les olvidara más.

La Iglesia es fiel en esto de “compartir” con todas las generaciones esas cosas de las que Jesús quiso que nos diéramos cuenta para que las conserváramos para siempre.

No son cosas para escribir un tratado de moral acerca de la humildad o el servicio. Son algo más grande: es el Reino que Jesús hace presente y el que se da cuenta, atesora ese momento y él mismo lo va convirtiendo en vida. Las palabras del Señor no son para escribir tratados abstractos. Tomemos por ejemplo la respuesta de Jesús a los que le plantean la cuestión del divorcio. El Señor dice: “dense cuenta, en el principio no era así…” Estas son palabras para que cada pareja de jóvenes que se quiere casar, se avive de que el amor es para siempre, de que el amor es fiel. No son palabras dirigidas a los “escribas de la historia” que transforman en letra muerta lo que es espíritu y vida.

El papa Francisco lo dijo al finalizar el sínodo y viene bien leerlo aquí, con este espíritu de “démonos cuenta”. Dice al terminar:

“Queridos Hermanos: La experiencia del Sínodo también nos ha hecho comprender mejor (darnos cuenta) que los verdaderos defensores de la doctrina no son los que defienden la letra sino el espíritu; no las ideas, sino el hombre; no las fórmulas sino la gratuidad del amor de Dios y de su perdón. Esto no significa en modo alguno disminuir la importancia de las fórmulas: son necesarias; la importancia de las leyes y de los mandamientos divinos, sino exaltar (darnos cuenta de) la grandeza del verdadero Dios que no nos trata según nuestros méritos, ni tampoco conforme a nuestras obras, sino únicamente según la generosidad sin límites de su misericordia. Significa superar las tentaciones constantes del hermano mayor  y de los obreros celosos. Más aún, significa valorar más las leyes y los mandamientos, creados para el hombre y no al contrario. (Démonos cuenta de que) El primer deber de la Iglesia no es distribuir condenas o anatemas sino proclamar la misericordia de Dios, de llamar a la conversión y de conducir a todos los hombres a la salvación del Señor”.

……….

Cuáles son esas “cosas” principales sobre las cuales Jesús quiere que nos avivemos?

Jesús nos habla del Espíritu: dice que el mundo “no se da cuenta” pero nosotros sí, lo conocemos, porque él habita en nosotros.

Jesús también nos habla del Padre: si se dan cuenta quién soy Yo también se darán cuenta del Padre.

También nos aviva de las persecuciones, para que no nos quiten la paz: dense cuenta de que si el mundo me odió a mí también los odiará a ustedes…

Dos grandes apóstoles nos comparten su experiencia de Cristo en este sentido, haciéndonos ver lo central de lo que ellos se dieron cuenta.

Pablo, en la carta a los Corintios, nos aviva del empobrecerse de Jesús para enriquecernos a nosotros: Ustedes saben que Jesús, siendo rico, se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza…

Y Juan nos comparte el criterio cristiano por excelencia: En esto ustedes se pueden dar cuenta de lo que es Espíritu de Dios: el que confiesa que Jesús vino en la carne, ese es de Dios.

Así, “nos damos cuenta” de lo que hay que darse cuenta para ser cristiano. Nos damos cuenta cómo es Jesús: que Él mismo nos enseña a darnos cuenta. Jesús que se quedó “encarnado” y por eso “es pobre” su modo de hacer que vayamos entendiendo. Hay que avivarse que Él está (eso es “venido en carne”, eso es la Eucaristía de cada domingo).

Si aprendés a leer esos signos pequeños, en los que Él se empobrece y te enriquece en un momento, si te das cuenta, es tan linda la vida! Pasa a ser un Reino. De verdad.

……..

Me permito un excurso que viene a cuento de este deseo del reino.

Ahora que hay elecciones uno percibe en la gente esas ganas de vivir en un reino, donde alguien se haga cargo de los problemas y con los más buenos y capaces se ponga a trabajar. Eso nos basta. No pretendemos uno que arregle todo, sino que uno sienta que se levanta y se pone a trabajar a nuestro lado, como uno más. Uno ve las ganas del pueblo de vivir en un reino de paz y justicia, de trabajo y fiesta, de salud y cuidado de los más pobres, de esperanza de buenas escuelas para los chicos y un hogar digno para las mamás jóvenes y para los abuelos.

Ojalá se den cuenta los políticos que los votamos a ellos, a uno en concreto, porque son lo que hay. Pero cuando un pueblo vota, vota mucho, muchísimo más. Votamos el deseo de vivir en un reino y no en un país del sálvese quien pueda ni en un país por la mitad, el de la mitad más uno contra la mitad menos uno. Ganará el que más sintamos que es el capaz de “darse cuenta” de lo que votamos y ojalá que si se dio cuenta (que no puede no darse cuenta) se deje transformar por el sueño de su pueblo y no mire sólo a los cuervos y muertos vivientes que se le querrán pegar.

….

Terminamos agradeciendo a los santos.

Los santos nos enseñan, cada uno, algo de “lo que se dieron cuenta”…

Hurtado, que “el pobre es Cristo” (y que el sentido del pobre es la esencia del cristianismo).

Teresita, que Dios se ha enamorado de nuestra pequeñez y en las pequeñas cosas podemos agradar al Padre.

Madre Teresa, que tocar la carne de los pobres es como tocar la Eucaristía y que se pueden hacer cotidianamente pequeños gestos con gran amor.

Ignacio, que uno puede discernir las alegrías duraderas de las que solo pasan y que el buen espíritu siempre nos da paz (y que no hay que hacer mudanza en tiempo de desolación).

Fabro, que si uno tiene vida activa, es bueno rezar en medio de las cosas, pidiendo las gracias que uno necesita para hacer bien su tarea, y no querer rezar como si uno fuera un contemplativo.

San José, que él sueña con nuestros problemas y vela por todos y por todo.

La Virgen, que sus ojos ven lo que se nos perdió, si nos falta vino, si se nos escapó Jesús…

Los ojos de la Virgen hacen que “nos demos cuenta”, que nos acordemos, que veamos, que encontremos,  dónde está eso de Jesús que se nos perdió.

Y vos, ¿de qué te diste cuenta que nos pueda ayudar a todos a querer más a Jesús?

 

Diego Fares sj

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Jesús enseñaba a la multitud:

«Cuídense de los escribas, a quienes les gusta pasearse con largas vestiduras, ser saludados en las plazas y ocupar los primeros asientos en las sinagogas y los banquetes; que devoran los bienes de las viudas y fingen hacer largas oraciones. Estos serán juzgados con más severidad.»

 

Jesús se sentó frente a la sala del tesoro del Templo y miraba cómo la gente depositaba su limosna. Muchos ricos daban en abundancia. Llegó una viuda de condición humilde y colocó dos pequeñas monedas de cobre.

Entonces él llamó a sus discípulos y les dijo: «Les aseguro que esta pobre viuda ha puesto más que cualquiera de los otros, porque todos han dado de lo que les sobraba, pero ella, de su indigencia, dio todo lo que poseía, todo lo que tenía para vivir» (Mc 12, 38-44).

 

Contemplación

Me llamó la atención la observación “muchos ricos daban en abundancia”. Jesús no juzga la abundancia sino que contrapone la actitud de dar de lo que a uno le sobra con la de dar todo lo que uno tiene para vivir. Por el contexto se ve que Jesús buscó un ejemplo en esta mujer sencilla del pueblo de Dios para corroborar la enseñanza que les estaba dando a sus discípulos acerca de cuidarse de los escribas. Iba a traducir “intelectuales” en el sentido de los que conocían las escrituras, pero me llamó la atención lo de que “devoran los bienes de las viudas”. Los que sabían escribir eran personajes muy importantes ya que desempeñaban todo tipo de funciones: una de ellas era ser “escribanos” ya que se ocupaban de firmar las cuestiones de herencias de bienes (por eso la mala fama de hacer negocios con las pobres mujeres que quedaban viudas, engañándolas con las herencias. Eran también “notarios públicos” y daban sentencias de divorcio… Eran también los copistas de los textos sagrados, tarea de gran importancia que hacía que la gente los llamara “maestros”. Los había al servicio de los saduceos y de los fariseos, lo cual quiere decir que su oficio y su técnica les permitía tener poder en todo tipo de trabajos y servir a distintas ideologías. En el mundo de hoy, que está mucho más diversificado, existen también estos “expertos” en, por ejemplo, la “escritura informática”, que luego se aplica a todo. Pero no tienen poder “judicial” diríamos, como los escribas. Eso sí, te pueden “robar” documentos. Como dice hoy el escriba que se dedica a publicar documentos robados del vaticano que transforma en éxitos editoriales. La periodista le pregunta si no teme represalias legales por usar material robado o sustraído en forma ilícita y él responde: “¡No son materiales robados! Robar significa ir a su casa y robarle un anillo. Pero si a mí me dieron estos papeles personas que tenían su plena disponibilidad, no fue robado nada. Estas personas que me dieron estos papeles, los tenían ellos para su trabajo. Si un ministro argentino la llama y le muestra unos documentos, se los hace leer y son interesantes, los publica en su diario, ¿no?”. Bueno, esto para ejemplificar nomás un tipo de poder que tienen “los escribas” modernos, los que manejan los papeles, la información, y la usan para ganar dinero.

 

Este tipo de actitud que en oficios variados termina en “devorar plata”, el Señor la contrapone a la de “dar lo que uno tiene para comer”. Eso significan las dos moneditas de la viuda que tenía que salir a trabajar para ganarse la vida. Me gusta pensar que trabajaría limpiando casas y, entre una y otra, pasó por el templo y dio las dos moneditas que le habían pagado y que serían para comprarse un sangüichito antes de ira a la otra casa (para no dramatizar con que: “si uno da todo, qué! se tiene que morir de hambre?). También me gusta pensar que las soltó de a una (no como los que vaciaban la bolsa haciendo ruido) y que las moneditas de cobre “tintinearon en el corazón de Jesús”, sin hacer ruido entre las otras monedas de oro y plata. Al soltar una habrá sentido ganas de quedarse con la otra…. Pero cuando uno tiene tan poquito, mejor darlo todo. Qué iba a hacer con solo una monedita. Y se fue a seguir trabajando.

Esta es la actitud que alaba Jesús. Y nos la alaba a nosotros. A ella no es que fue y la felicitó ni le sacaron una foto para que salieran en los diarios (aunque algo así pasó, y en realidad mucho más grande, porque Jesús la hizo famosa sin que ella ni se enterara y más que en los medios, su imagen quedó entre las “buenas noticias” del evangelio, que no son un “medio” más sino “el medio de comunicación para toda la historia”).

 

La cuestión de las manos de la mujer que suelta las moneditas es la cuestión de tomarle el gusto a dar. Hay un gusto en las manos y es el que siente la palma al recibir y los dedos al apretar suavemente, una por una, las cosas que uno recibe. Y también hay un gusto en dar, en soltar y ver como una cosa amada vuela para que la reciba otro. En la familia este gusto es tan básico como el del niño pequeñito al que la mamá le da un juguete y el niño lo toca, lo aprieta un poquito, y se lo devuelve a su mamá mirándola y sonriendo y más aún, cuando le da un caramelo, se lo mete en la boca y luego se lo saca y se lo da a la mamá! Es el gusto que se experimenta al entrar en el dinamismo de dar lo que se recibe, inmediatamente, en una atmósfera que envuelve las cosas entre dos miradas y las hace ir y venir como expresión del cariño y del regocijo del juego. No hay que olvidar que esta experiencia es más básica que la que viene luego, en la que el bebé agarra las cosas y no las quiere soltar y hay que enseñarle a compartir. Se puede enseñar porque está la otra experiencia, que es la del amor que todo lo tiene en común. En ese amor vinimos a la vida y tenemos que hacernos como niños muy pequeñitos para volver a experimentarlo. Es esencial que cada uno se conecta con estas experiencias que son suyas, como sea que las haya tenido (que si no estaría vivo ahora), porque nos han convencido que somos “seres consumistas” y no es verdad. A al menos es sólo media verdad. Materialmente diría que somos “mitad y mitad”. Todo organismo viviente consume energía para gastarla en vivir y se multiplica en otros. En la naturaleza nada vive para sí. Y no es que tenga mérito ni espera aplauso un granito de trigo que muere para dar fruto. Sólo a un ser autoconsciente y libre se le puede ocurrir en un momento dado la peregrina idea de no devolverle el dulce a su mamá y de agarrar la pelota porque es suya y terminar el juego ante la cara asombrada de sus compañeritos. Y si no hay quien te enseñe con paciencia y amor que no te podés quedar en esa “etapa” –necesaria para valorar que podés dar en libertad, no porque estés obligado ni porque “sos así” como las plantitas- y tenés la desgracia de llegar a ser, digamos, cardenal, podés terminar refaccionando un departamento en el que podría entrar una barcaza de refugiados, para vivir vos solo, y decir que “es lo que hacen todos”. La tendencia a “devorar bienes” es espiritual, no material, y es intermedia, entre un haber experimentado que en el amor de familia todo es común y la decisión de compartir libremente con los demás. Pongo el ejemplo del cardenal porque es lo que está de moda, pero el Señor nos dice que en esto, cada uno se mire a sí mismo y mire más cerca. Porque no es cuestión sólo de quien devora haciendas sino también del pequeño parásito que devora pequeños trocitos de vida y no da nada a los demás.

Jesús, con el ejemplo de la mujer que, sin tener nada asegurado para sí, porque eso era ser viuda en Israel, lo dio todo aquel día, lo que quiere es devolvernos el gusto de dar. La libertad que nos hace levantar la mirada de las cosas, en las que nos autoexperimentamos, y experimentar la mirada de los demás.

 

Termino con las dos moneditas. Por un lado son “todo”, pero también son “lo pequeño”, lo fugaz, lo que en dos horitas de trabajo la mujer podía recuperar.

Y esto va a que a veces somos capaces de dar la vida pero no las dos moneditas.

Las dos moneditas del subte –obvio- porque es incómodo rebuscar en el bolsillo o en la cartera.

Pero también…

Las dos monedas de jugar un ratito con tus hijos aunque estés muerto de cansancio.

Las dos moneditas de tu saludo y de tu sonrisa al que no te cae tan simpático en el trabajo.

Las dos moneditas de la palabra de consideración que el otro está esperando y que no te cuestan nada.

Las dos moneditas de detenerte un momento al ritmo del otro que trabaja más lento o requiere de tu tiempo.

Las dos moneditas del peaje que el que tiene a cargo un sector te solicita aunque vos seas amigo del jefe.

Las dos moneditas –la del orgullo –que tiene grabada tu cara de superioridad- y la del resentimiento – que tiene grabada tu cara de inferioridad- que en realidad son una sola –las dos caras de la misma moneda- en la que el referente cambiario sos vos y cuanto antes la sueltes mejor: qué libertad en soltar esta monedita que suele estar pegada en el fondo de la olla del corazón y en las pequeñas ocasiones “tintinea” como si fuera un mexicano de oro y no es nada más que nuestra pequeña vanidad.

También están –pero no para intercambiar, sino para fundir- las dos moneditas que tienen grabados los insultos a nuestros hermanos: una dice “racca” que significa “tonto” y es equivalente a nuestro “bolu…”; la otra tiene grabado “moros”, que significa “idiota” y sería equivalente a nuestro “pelot…”. Es decir: las palabras en sí mismas no varían mucho (aunque la segunda tenga un ligero matiz que califica la intención del otro como que lo hace a propósito y por eso es más grave); lo que Jesús condena es toda calificación del otro que brote de la ira y es mejor no intentar pasar el detector de metales del reino con estas moneditas porque, aunque ponga cara de “ni sabía que las tenía en el bolsillo”, con esas no pasás. Y ni hablemos si te ponés a defender que tenés todo el derecho… porque el otro “realmente” es así…

….

Una imagen que es digna de estar en el evangelio ahora que Luis Martín es santo, siempre será para mí la imagen de Teresita que baja las escaleras como una princesa, enjugando con un poquito de rabia las lágrimas que se le saltaron cuando escuchó que su papá (cansado de dar las dos moneditas del rito repetido de aplaudir cuando sus hijas desenvolvían los regalos de Navidad) decía por lo bajo “menos mal que es el último año”. Teresita cuenta que: para agradar a Jesús le gustaba realizar “muchos pequeños servicios, pero si Celina –su hermana querida- tenía la desgracia de no parecer feliz y sorprendida por mis pequeños servicios, yo no estaba contenta y se lo hacía saber con mis lágrimas…” Y agrega: “Debido a mi extremada sensibilidad, era verdaderamente insoportable”. Esta Teresita, en vez de resentirse con su papá (cuya santidad, como vemos, tenía también esas desatenciones que cotidianamente tenemos en familia), nos cuenta cómo: “reprimiendo las lágrimas, bajé rápidamente la escalera, y conteniendo los latidos del corazón, tomé los zapatos y, poniéndolos delante de papá, fui sacando alegremente todos los regalos, con el aire feliz de una reina. Papá reía, recobrado ya su buen humor, y Celina creía estar soñando … Felizmente, era un hermosa realidad! Sentí, en una palabra, que entraba en mi corazón la caridad, sentí la necesidad de olvidarme de mí misma para dar gusto a los demás, ¡y desde entonces fui feliz…!

Siempre vuelvo a esta escena porque no es una viuda sino una niña el ejemplo de dos moneditas muy especiales que podemos dar: la monedita que no tiene ninguna imagen nuestra, porque es la monedita del olvido de uno mismo, y la monedita que tiene la imagen sonriente de nuestra felicidad (aunque haya lágrimas escondidas, en las monedas es mejor poner nuestra sonrisa más linda y no es ninguna falsedad “lavarse la cara aunque uno esté ayunando y pariéndolas). Son las dos caras de una misma moneda –la del olvido y la de la sonrisa- que se llama caridad. Es poquita cosa. Se gasta y se recobra muchas veces por día. Con una sola basta para comprar la entrada al reino de Jesús. Se puede intercambiar llevando algún producto no perecedero (en el sentido del reino, se entiende) como vasitos de agua evangélicos, saludito al que no te saluda, otras mejillas, mantos, cuadras de más caminadas por acompañar… oraciones por los enemigos…

 

Diego Fares sj

 

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Lo seguían grandes multitudes que llegaban de Galilea, de la Decápolis, de Jerusalén, de Judea y de la Transjordania. Al ver Jesús a la gente, subió al monte, se sentó, sus discípulos se le acercaron, y Él, tomando la palabra, se puso a enseñarles, diciendo:

Dichosos los pobres en el espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos.
Dichosos los pacientes, porque recibirán la tierra en herencia.
Dichosos los que lloran, porque serán consolados.
Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia, porque quedarán saciados.

Dichosos los misericordiosos, porque alcanzarán misericordia.
Dichosos los limpios de corazón, porque verán a Dios.
Dichosos los que trabajan por la paz, porque se los llamará los hijos de Dios.
Dichosos los que son perseguidos por practicar la justicia, porque a ellos les pertenece el Reino de los Cielos.

Dichosos ustedes, cuando los insulten y persigan, y los calumnien de cualquier modo por mi causa. Estén alegres y regocíjense entonces, porque su recompensa será grande en el cielo; de la misma manera persiguieron a los profetas que los precedieron” (Mt 4, 25 -5, 12).

 

Contemplación

Los santos se nos han quedado un poco lejos. Pensaba en esto durante la canonización de los papás de santa Teresita del Niño Jesús, San Luis Martín y Santa Celia Guerin.

Dice la crónica: “Es la primera vez que la Iglesia canoniza juntos a unos esposos reconociendo que vivieron la fe, la esperanza y la caridad “en grado heroico” en el matrimonio y en la vida familiar, como esposos y padres”.

En la ceremonia de canonización realizada en la Plaza de San Pedro, en el marco del Sínodo de la Familia, el Papa afirmó que los “santos esposos […] vivieron el servicio cristiano en la familia, construyendo cada día un ambiente lleno de fe y de amor”, de donde “brotaron las vocaciones de las hijas, entre ellas santa Teresa del Niño Jesús”.

 

Creo que por aquí va la verdadera “reforma de la Iglesia” con que el Señor está bendiciendo el trabajo del Papa Francisco: está reformando nuestra manera de pensar y sentir la santidad.

Con las canonizaciones de los santos evangelizadores, Francisco nos ayuda a contemplar una santidad que brota del amor a las ovejitas más alejadas del pueblo de Dios, a las que los santos desean con todo el corazón llevarles a Jesús para que las cure, las evangelice y las conduzca por caminos de vida plena. Centró la santidad en cumplir la misión de Jesús de evangelizar a todos los pueblos. Dejó un poco en segundo lugar lo de los milagros constatables médicamente, que siendo parte de un proceso que ayuda a la Iglesia a formarse una idea justa de la santidad especial de alguien, no tiene que ser el centro. Si no esa imagen nos inclina como es lógico a buscar en los santos milagros particulares del mismo tipo por el que fueron canonizados. Sin quererlo, se mira la santidad de manera muy parcial y la consecuencia es que los santos se nos alejan de la vida cotidiana, o entran a formar parte de momentos especiales, como peregrinar a sus santuarios o pedir una gracia en momentos difíciles.

Que el milagro sea enseñar a alguien a amar el evangelio es algo que está al alcance de todos. Porque el evangelio se compone de pequeños anuncios de gracias y cada uno tiene “sus evangelios”, sus buenas noticias –pequeñas, a medida de su familia o de sus amigos- de las que puede dar testimonio. Poder decirle a alguien que Jesús lo ama y que el Espíritu Santo confirme al otro en la fe y lo consuele, es el milagro que atrae todos los demás.

Con la canonización de Luis y Celia, Francisco nos ayuda a contemplar la santidad en su fuente familiar.

Cuentan que la mamá de Teresita, en su taller de costura, enseñaba a sus hijas a ofrecer su corazón al Señor cada mañana y a aceptar con sencillez las dificultades diarias “para contentar a Jesús”. Este es un manantialcito de esa fuente de donde brota la espiritualidad de Teresita, que tanto bien nos hace con su caminito de pequeñez. Su mamá le hizo gustar que las dificultades de cada momento podían aceptarse sencillamente y servir para contentar a Jesús.

Este es el milagro más “teresiano” de Teresita: haber hecho santos a su papá y a su mamá. Haberlos hecho, digo, en el sentido de que se lo debe haber pedido directamente a Jesús y a la Virgen y a San José y lo debe haber hecho pensando en nosotros, en nuestras familias, y además, hizo que los canonizara Francisco, que tanto la quiere y a quien ella tanto mima y confirma con esas rosas que siempre le hace llegar como respuesta a sus pedidos.

En la misa, en que estuvimos con el Padre Alejandro y su madre en la plaza (teníamos un lugar arriba, en lo que se llama “el sagrado”, pero nos hicieron esperar porque se habían llenado todos los lugares y, al final, resultó mejor, porque nos hicieron ir más enfrente a un sitio que estaba reservado y desde el que se veía mejor y como después al papa se le ocurrió hacer la recorrida en el jeep, lo pude saludar, porque como no estaba prevista, creo, esa passeggiata  no había muchos guardias y todos nos acercamos de manera que nos viera) en la misa, decía, se podía percibir , mirando la imagen del matrimonio Martin-Guerin, que Teresita andaba por ahí, haciendo de las suyas.

El mensaje es claro, pero “necesito alguien que me limpie mi cabeza”, para airear los prejuicios. Cómo va a ser santa una como Teresita y que no lo sean sus papás. Uno dirá: pero hay muchos santos que lo fueron con la oposición de su familia y a veces sin que la familia tuviera nada que ver… Yo respondo que pueden ser todos los santos y santas que responden a la bienaventuranza de la persecución, que es la última. Pero también están los santos los que responden a la bienaventuranza de la pequeñez, como nuestra Señora, cuyos padres San Joaquín y Santa Ana, fueron, ellos sí, el primer matrimonio canonizado, no por decreto sino por el culto del pueblo fiel de Dios, primero en oriente y luego, más tardíamente en occidente. La historia de Joaquín y Ana se cuenta en el Protoevangelio de Santiago, que es considerado apócrifo, pero que en los primeros siglos se leía en las fiestas de la Virgen y tiene cosas muy lindas (como el detalle de la vara florecida de José en el “concurso” de varones grandes y viudos que se hizo para ver quién desposaría a María), narraciones que hay que leer en espíritu de mística popular y no de exégesis científica.

Los santos evangelizadores de pueblos y las familias santas tienen en común este carácter “social”, comunitario, de la santidad. Distinto y complementario al carácter individual, que es el que ha sido más acentuado, exageradamente quizás, o como necesidad de una época.

Lo cierto es que nos viene bien, en esta época individualista y consumista, atraída por los espectáculos extraordinarios que la sacan del aburrimiento de la vida cotidiana, una santidad familiar, comunitaria y sencilla, tejida con el amor puesto en las pequeñas cosas de la vida cotidiana.

Cuales serían las características de esta santidad.

Una va por el lado de los sujetos: el culto a “todos los santos y santas”, nos habla de un sujeto colectivo, de una multitud incontable, cuya santidad necesariamente es una “santidad popular”, que huele a peregrinación a Luján y a fila para tocar a San Cayetano… Decir “todos los santos” es decir “el santo pueblo fiel de Dios”.

Por otro lado, este sujeto que abarca al “pueblo en su conjunto”, está compuesto no de individuos aislados sino más bien de familias y de grupos. El Espíritu santifica a una familia entera, en todos sus miembros. Si hay uno que se destaca, lo suyo se refiere inmediatamente a los demás como fuente y se revierte a ellos como gracia.

El Espíritu también santifica nuestras obras de caridad y nuestros grupos de oración como grupo, como equipo. La gracia toma la forma de un “promedio” diría y nadie es más santo que su grupo. Siempre me consoló esta idea de no querer ser más santo que mis compañeros colaboradores y que los pobres del comedor, sino de querer ir creciendo con ellos, partiendo desde el más antipático y desde el más necesitado de ayuda en su cronicidad. Se trata de una santidad que crece como por vasos comunicantes, no embotellada en envases especiales. Para ver esta santidad hay que mirar con perspectiva. No se ve bien en medio de la lucha diaria, pero si uno mira el Hogar o la Casa de la Bondad con una mirada que abarque diez años, por decir, se ve inmediatamente que la santidad ha crecido “comunitariamente”: que son casas que tienen mayor capacidad de realizar “milagros colectivos”, de recibir más y mejor a las personas. Como los individuos somos los mismos y nuestras decisiones más egoístas suelen apoderarse momentáneamente del espacio común, con peleas y celos y chismeríos, a veces parece que no se crece. Pero si uno mira la “santidad institucional” y se alimenta de ella, encuentra una fuente real de vida plena. Y las “dificultades” como decía la mamá de Teresita, Celia, se pueden “aceptar para contentar a Jesús”.

 

Que en el día de todos los santos la Virgen y sus Papás, Teresita y los suyos, nos den la gracia de abrirnos el deseo a beber de esta nueva fuente de santidad familiar, de equipo y de pueblo fiel, que el Espíritu hace brotar allí donde dos o más se juntan de modo estable –familiar, comunitario y popular-.

Es la gracia que todos sentimos cuando el Papa se pone en medio del pueblo fiel de Dios, cuando recibe a un grupo como cuando fuimos con Manos Abiertas y todos sienten que estaban presentes, cuando llama por teléfono a una familia, como el domingo pasado que era el cumpleaños de un amigo con cuya familia Bergoglio compartía algunos almuerzos cuando iba a Roma, y cuando llamó en medio del almuerzo toda toda la casa quedó feliz.

 

Mientras la sociedad de consumo nos invita a exclusivizarnos para vendernos más cosas, el Espíritu Santo nos regala una santidad común, que se recibe y se actúa en familia –no solos-, en equipo –promediándonos los frutos- y junto con todo el pueblo de Dios –donde gozamos siendo uno más y por ahí, al mirar al que tenemos al lado, nos damos cuenta por un instante, antes de que se nos mezcle de nuevo con la multitud, de que al Señor le encanta andar por la vida como uno más de su pueblo.

Diego Fares sj

 

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… Fueron a Jericó.

Y saliendo Jesús  de Jericó,

acompañado de sus discípulos y de una gran multitud,

el hijo de Timeo –Bartimeo-

un ciego mendigo,

estaba sentado al costado del camino.

Y oyendo que pasaba Jesús, el Nazareno,

comenzó a gritar y decía:

¡Hijo de David, Jesús ¡Ten piedad de mí!

Y muchos lo increpaban para que se callara, pero él gritaba más fuerte:

¡Hijo de David, ten piedad de mí!

Jesús se detuvo y dijo que lo llamaran.

Entonces llamaron al ciego y le dijeron:

¡Animo, levántate! El te llama.

Y el ciego, arrojando su manto, se puso de pie de un salto y fue hacia Jesús.

Y en respuesta Jesús le dijo:

¿Qué quieres que te haga?

El le respondió:

Maestro, que yo pueda ver.

Jesús le dijo:

Vete. Tu fe te ha salvado.

Y al instante comenzó a ver y lo seguía en el camino (Mc 10, 46-52).

 

Contemplación

Jericó es la ciudad más baja del mundo, está a más de doscientos metros bajo el nivel del mar. Era el comienzo obligada, en tiempos del Señor, de la subida a los mil metros de altura de las montañas de Jerusalén.

Los datos son nada más para decir que la imagen de Bartimeo que comienza a seguir a Jesús, en el camino hacia Jerusalén, es la imagen de uno que estaba muy mal pero que ahora va “de bien en mejor subiendo” como dice San Ignacio. De estar sentado al borde del camino de la ciudad más baja del mundo pasó a caminar con Jesús que se dirige decididamente a la Ciudad Santa, situada en lo alto de los montes, a dar la vida por todos.

Bartimeo es la imagen contraria del herido al costado del camino de Jericó, al que el Buen Samaritano ayuda. Este pobre apaleado es el hombre que cae en la situación más baja, en manos de los ladrones que lo dejan medio muerto.

Bartimeo en cambio es el que está mal pero desea ir para adelante, el que quiere ver, el que quiere dejar de ser ese mendigo al que su condición de no vidente lo ha llevado como única opción para sobrevivir.

Bartimeo es el hombre que está atento a una nueva oportunidad, el hombre que grita pidiendo ayuda y es capaz de pegar un salto e ir hacia Jesús -ciego como está- y pedirle que le permita ver para poder seguirlo por el camino a la ciudad Santa.

Nos cae bien Bartimeo. Es un lindo testimonio el suyo; y sus fotos -la de ciego mendigando, esa cuando da el salto, la que lo muestra mirándose a los ojos con Jesús, sonriendo los dos, y en la que se lo ve siguiendo al Señor y a toda la gente mirándolos- son fotos que dan ganas de quedarse contemplando para sacar provecho de su evangelio. Ilustran la buen noticia: que Jesús vino a dar vista a los ciegos.

Uno puede contemplar toda la secuencia y quedarse en el momento que más le guste, cada uno de acuerdo a su situación. A mí hoy me gusta mirar cómo Bartimeo se va detrás de Jesús: “Al instante comenzó a ver y lo seguía en el camino”, dice Marcos.

 

Al instante comenzó a ver

Al instante, ahí nomás, inmediatamente… “Ixthus” es uno adverbio de los preferidos de Marcos. En su Evangelio aparece más de cuarenta veces.

Las cosas de Jesús se dan “al instante”. “En el instante en que salió del agua del Bautismo en el Jordán, Jesús vio el cielo abierto y al Espíritu Santo que bajaba sobre él (Mc 1, 10) y “ahí nomás, en el otro versículo, el Espíritu lo empujó, dice Marcos, al desierto” (Mc 1, 12). Apenas seis versículos más y los cuatro hermanos pescadores, dejando las redes inmediatamente, lo siguieron” (Mc 1, 18-20). Jesús, entrando en Cafarnaúm, enseguida, se puso a enseñar (Mc 1, 21), unos minutos después curó al del espíritu impuro y acto seguido a la suegra de Simón…

La puesta en marcha de la misión de Jesús en Marcos está marcada por estas acciones salvíficas instantáneas y toda la vida pública del Señor es un ir para adelante en el que cada encuentro produce gracias y frutos inmediatos para todos los que le siguen el paso o le salen al encuentro con fe, como el leproso y el paralítico a los que cura al instante.

También son instantáneas las reacciones de sus enemigos.

Jesús pesca “enseguida lo que piensan los escribas” (Mc 2, 8) cuando le está perdonando los pecados al paralítico. Los fariseos irán “inmediatamente” a reunirse con los herodianos (Mc 3, 6) y no pararán hasta ese “consejo que formaron sin mucho trámite” la mañana en que mandaron a Jesús a Pilatos para que lo condenara a la muerte en Cruz (Mc 15, 1).

Qué provecho sacamos para nuestra vida de esta contemplación del tiempo de Jesús, de la instantaneidad de la gracia? A mí me hace pensar en que, por un lado, Dios es el Dios de la paciencia y prepara las cosas cuidadosamente a lo largo de toda la historia, pero, justamente por esta preparación, sus gracias están al alcance de la mano y las oportunidades hay que saber pescarlas al vuelo. Esa fue la gracia de Bartimeo, que había cocinado su deseo de ver durante años y años y, en el momento en que pasó Jesús, lo agarró con todas sus fuerzas y puso en juego todos sus recursos para ganarse su gracia.

La instantaneidad del Espíritu tiene una eternidad guardada dentro. No es algo improvisado.

Este saber, esta conciencia de que “el Señor tiene preparadas gracias enteritas y envueltas listas para llevar”, tiene que encender nuestro deseo.

Por eso el Señor nos quiere “pescadores de hombres”, porque el pescador es la imagen del hombre paciente que está con los cinco sentidos alertas porque sabe que “hay pesca” y que es cuestión de estar atento al momento justo.

 

Lo seguía en el camino

En el camino es donde se dan las enseñanzas y los milagros “instantáneos” de Jesús. El Señor se da a conocer y realiza las obras del Padre “caminando” en medio de los hombres y de la historia, metido en la vida cotidiana de su pueblo. En el camino les pregunta quién piensan que él es (Mc 8, 27); en el camino les enseña que es necesario que sea crucificado y que va a resucitar al tercer día, mientras ellos discuten quién es el mayor (Mc 9, 33). En Marcos Jesús es siempre “el que se les adelanta en el camino” (Mc 10, 32). Fue en este momento, en que los discípulos “se espantaban” dice Marcos, de la fuerza con que Jesús caminaba hacia su destino en Jerusalén, que Bartimeo se suma y lo sigue en el camino.

De última es esto “lo que hay que ir a ver”: cómo Jesús va a la Cruz por mí. Cómo se empobrece para enriquecernos con su pobreza, cómo nos mira con amor para que aprendamos a mirar, cómo pasa por nuestra vida para que nos vayamos caminando con él…

En este mundo que nos anestesia con tantas imágenes, la mirada de Jesús siempre es linda para ver. Y son lindas las miradas de sus santos, de la gente buena y de la gente que sufre y agradece tanto una mirada…

Señor, dame permiso para verte. Hacé que yo pueda ver.

En este mundo que apura y nos ilusiona con tener las cosa ya, Jesús nos las da de veras. Es tan lindo poder recibir el perdón ya, poder recibir la Eucaristía ya, poder leer una palabra buena ya, poder hacer una jaculatoria ya, poder dar una mano a alguien ya.

Señor dame tus gracias ahora, que sean gracias pequeñitas para que no me asuste y le tome el gusto a tu amistad.

En este mundo que nos propone tantos seguimientos a Jesús lo podemos seguir de veras. El se hace a nuestro ritmo, valora cada pasito adelante, abre camino y acompaña y también sabe ir a cierta distancia, sin molestar…

Jesús, enseñame a caminar: así como vas vos conmigo, que yo vaya con los demás.

Diego Fares sj

 

 

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beatos_celia_y_luis_martin_33                                                                                                             Papás de Teresita

                       

Andaban en el camino, subiendo a Jerusalén.

Jesús se les adelantaba y ellos se asombraban. Le seguían pero tenían miedo.

Y tomando consigo de nuevo a los Doce … (les anuncia por tercera vez la pasión)

Se le acercan entonces Santiago y Juan, los hijos de Zebedeo, y le dicen:

Maestro, queremos que lo que te vamos a pedir lo hagas con nosotros.

El les dijo:

¿Y qué quieren que haga Yo con ustedes?

Ellos le dijeron:

Concédenos que nos sentemos, uno a tu derecha y el otro a tu izquierda, en tu Gloria.

Jesús les dijo:

No saben lo que están pidiendo. ¿Pueden beber el cáliz que yo he de beber o ser bautizados con el bautismo con que Yo voy a ser bautizado?

Podemos – le respondieron ellos.

Pero Jesús dijo:

El cáliz que yo bebo, ustedes lo beberán y con el bautismo con que voy a ser bautizado, serán bautizados también ustedes, pero hacer que alguien se siente a mi derecha o a mi izquierda no me toca a mí concederlo; es para quienes está preparado.

Los otros diez, como escucharon esto, comenzaron a indignarse con Santiago y Juan.

Jesús, llamándolos junto a sí les dice: Ustedes saben que

los que figuran como jefes de las naciones

los tratan despóticamente como si fueran sus dueños absolutos

y los grandes (de las naciones) las oprimen, abusando de su poder y autoridad contra ellos.

No es así entre ustedes:

sino que el que quiera convertirse en el más grande entre ustedes,

será su servidor (diakono)

y el que quiera ser el primero entre ustedes,

será siervo de todos.

Porque el Hijo del hombre no vino para ser servido

sino para dar su vida en rescate por muchos (Mc 10, 35-45).

 

Contemplación

En la fiesta de canonización de los papás de Santa Teresita, meditamos sobre la Familia.

La muerte temprana de la mamá de Teresita la hizo sentir siempre en esta vida como en “exilio”. La frase “la vida es una nave, no una casa” le daba coraje desde pequeña para ayudarla “a soportar el exilio“. Decía Teresa: “cuando pienso en estas cosas mi alma se sumerge en lo infinito y me siento como si tocara ya la rivera eterna. Me parece recibir los abrazos de Jesús… Creo ver a Mi Madre del Cielo viniendo a mi encuentro con Papá… Mamá… los cuatro pequeños ángeles… Creo gozar por fin para siempre de la verdadera, de la eterna vida en familia…

……….

Es un lugar común, al menos en la Iglesia, hablar de que “hay que defender a la familia”. Sin embargo, en la contemplación de hoy, antes de pensar en defender, vamos a ir más bien por el lado contemplativo: “es bueno prestar atención a la familia, porque es ella la que nos defiende a nosotros, es de las familias reales, con sus virtudes y defectos, de las que debemos aprender para mejorar todo lo demás: Iglesia, sociedad, política…

Algo para notar.

¿Se han fijado que cuando una persona habla de su familia todos prestamos atención? Si una persona habla de sí misma o de la situación política en general, a veces uno se interesa y otras veces no… pero cuando alguien dice “en mi familia…” es como si sonara una palabra mágica, una palabra que despierta en nosotros una atención especial.

Cada uno puede reflexionar, mirando en su corazón, el por qué de esta fuerza de atracción de la palabra “familia”.

Yo saco lo siguiente: cuando alguien dice “en mi familia” uno para la oreja porque siente que se dirá algo que, por un lado es muy personal, pero por otro, uno puede comparar, porque la estructura familiar es común a todos. Creo que la relación padres-hijos-hermanos-abuelos-tíos-primos… es tan inmediata que uno la vive y no la tematiza. Por eso cuando sale el tema, todos vemos una oportunidad de “tematizar” algo que nos involucra y nos apasiona a todos: nuestra familia.

Estando en Italia, una experiencia fuerte es que la política, por ejemplo, cuesta mucho entenderla. Los nombres de los políticos y de los partidos, para mí, no tienen “historia afectiva” y siento que me pierdo esos matices que, en un debate por televisión como el que hubo en nuestra patria hace poco, son lo primero que capto. Algo parecido me sucede con los otros temas: no conozco la estructura, digamos, de las rivalidades futbolísticas ni de las relaciones entre los personajes del cine y la tv. En cambio, basta ir a almorzar a una casa de familia para percibir inmediatamente, no sólo cómo es cada persona sino su rol en esa familia. Con el tiempo, voy conociendo detalles de la historia de cada uno, pero siento que ya tenía un “molde común” en el que puedo incorporar todo lo que es parecido y todo lo que es diverso de mi propia experiencia familiar.

La familia, con sus roles claros (por presencia o por ausencia, por bondad o por defectos) no es un tema más. Es la estructura concreta y viviente en la que “vivimos, nos movemos y existimos”. Pablo dice esta frase refiriéndose a Dios -“en El vivimos…-“, pero  creo que podemos aprovechar que utiliza el plural para meternos allí como familia: en Dios vivimos como familia, no como suma de individuos aislados.

Hablar de la familia es hablar de algo concretísimo y universal, entendible fácilmente y siempre misterioso, con roles que son los mismos desde siempre y que sin embargo varían tanto culturalmente… La familia es un tema que nos afecta a todos, que siempre nos interesa, un tema sobre el que cada uno tiene derecho e interés en opinar.

Cuando alguien dice “mi padre… tal cosa”, cada uno compara espontáneamente con “su padre”. Y si otro cuenta: “en casa, mis hermanas o mis hermanos… tal cosa”, cada uno piensa en sus hermanos y en sus hermanas y compara, elabora, reflexiona…

Este solo hecho, del interés que nos despierta, bastaría para establecer la importancia única de la familia. La fuerza que tiene. Su vitalidad.

Me atrevería a decir que “lo único real es la familia”. Entre lo limitado, lo fugaz y lo intransferible de la vida de cada individuo y la marea anónima y en cierto modo previsible de las multitudes, se encuentra nuestra familia. Nuestra familia: la pequeña, el núcleo más íntimo de papás y hermanos, y la grande: con abuelos, tíos, primos, parientes políticos, amigos, compañeros de obra apostólica, fieles de la parroquia. Lo único real.

Lo afirma la sabiduría popular, cuando dice que “al final, lo único que tenés es tu familia”. Gracias a nuestra familia vinimos a la vida y somos lo que somos. Gracias a la familia podemos ir y venir, porque sabemos que está. Es la familia la que nos cuida con cariño totalmente dedicado al principio y al final. Y cuando no está, cuando no hay casa a la cual volver ni familia con la cual contar (y a la que le podemos contar lo que nos pasó en la vida), uno se deja morir, como sucedía en el 2006 (en la primera versión de esta contemplación) a uno de nuestros huéspedes del Hogar, que no estaba clínicamente grave pero no se conectaba con el mundo. Con los ojos abiertos te miraba pero sin querer verte. Es que su familia, de la que había vivido alejado mucho tiempo, lo  había ido a visitar, sí, pero solo una vez, al hospital y no habían vuelto más. Una voluntaria “pescó” lo que le pasaba. Y la médica a la que se lo comentó, le confirmó que era esa “la enfermedad”. Sin familia…, para qué vivir.

Al ver a una persona en situación de calle, uno tiene que saber ver primero lo más hondo: antes de ver a una persona que hace de la vereda su habitat precario, con sus pertenencias, sus restos de comida y su falta de limpieza, hay que ver un drama familiar. El mensaje es: no tengo familia o me peleé con mi familia o la abandoné y me abandonaron o no la puedo o no la quiero buscar…

Sin familia no hay historia ni proyectos. La memoria es puro reproche y dolor. El futuro es algo que no se desea. Solo te queda el día. Y es tan desolador el panorama de un día vacío… se llena de tantos fantasmas y de tantas angustias, que la persona se tiene que evadir de alguna manera: en la locura o en el alcohol. El hambre de familia es el hambre más voraz.

Por eso la respuesta a este hambre y a este “grito sin sonido” -grito de restos dispersos de lo que en una familia estaría ordenado en una cama y una mesa- no es darle de comer en la calle sino hacer un Hogar. Y allí se ve que toda una comunidad organizada con infinito esfuerzo y diversidad de roles, no alcanza a cubrir lo que una familia hace cotidianamente de manera natural.

Lo mismo sucede con los enfermos de la Casa de la Bondad: se necesitan decenas de voluntarios para cubrir el tiempo que, cuando hay familia, una sola persona puede cubrir, ya sea porque sabe que hay otro que la puede suplir pero no se lo pide para que el otro descanse, ya sea porque sabe que no hay nadie más y entonces uno solo “cubre todos los roles”. Pero no hay que equivocarse: esa persona que cuida a su familiar enfermo, no es un individuo aislado que cuida a otro individuo aislado, es alguien que tiene en su corazón toda su estructura familiar y mientras cuida al enfermo, dialoga interiormente con el resto de la familia que no está, esperando a que vuelva uno o en honor a los que ya no están, pero un día estuvieron e hicieron lo mismo por ella.

Qué tiene que ver todo esto con el evangelio de hoy?

Todo. Porque Santiago y Juan nunca tendrían que haber usado a su madre para pedirle puestos a Jesús y tampoco daba la situación para que los otros se indignaran tanto, porque el hecho de haber llevado a la mamá indica que no entendían nada pero estaban relacionados con Jesús con toda su familia, lo suyo no era cuestión ideológica nomás.

La respuesta del Señor es clara: “entre ustedes la relación no es así”. No es relación interesada, como las que establecen los que quieren poder y riqueza, sino relación familiar: la única donde el servicio es gratuitamente por amor. Solo en la familia experimentamos la verdad de que el primero es el último: en la servicialidad total y amorosa de nuestros padres que nos acogieron a la vida y formaron un hogar para nosotros. En las demás estructuras, aún en las de Iglesia, siempre hay que estar cuidando y reordenando los roles, porque el que parece ser el más desinteresado, en algún momento muestra la hilacha y se agarra a un puestito o a un espacio o se lamenta de que no lo tuvieron en cuenta. Imaginemos en nuestra familia que un buen día nuestra madre o nuestro padre vinieran y nos pasaran factura de todo lo que cocinaron o trabajaron por nosotros. Y si alguno dice: “Claro que a veces lo hacen”, si no pesca por sí mismo la diferencia entre las facturas que en la familia se pasan por cariño (no perfecto, por supuesto, pero cariño), para que el otro mejore como persona siendo agradecido, y las facturas que se pasan justamente por no sentirse de la familia, porque uno pretendía otro puesto y otro espacio de poder, si uno no lo pesca por sí mismo, entonces nadie se lo puede enseñar.

Para mi es muy significativo el hecho de que Santiago y Juan hayan llevado a su madre ante Jesús. Quiere decir que el Señor se había vuelto parte de su familia. Por eso el Señor les puede “enseñar” estos valores del Reino -el servicio desinteresado, el perdón siempre vuelto a pedir y a dar, el agradecimiento por los pequeños…-: son valores de familia y Él los aprendió en la suya, con María, su madre y su padre José (y sus abuelos y tíos y primos -que para los hebreos, como para los chinos, se llaman hermanos: “los hijos de mi hermano son hermanos de mis hijos”, me decía una mamá china).

Es de esta experiencia de familia de donde nos brotan los hogares y las casas de la bondad, como el tesoro más precioso de nuestras vidas, ese que sentimos que a nadie –en justicia- le puede faltar. Nuestra familia apostólica, la que elegimos formar y sostener con otros, voluntariamente, cobijando, dando vida y cuidando a los demás, brota de una gratitud muy grande para con la propia familia y de una convicción –no siempre reflexionada en toda su riqueza- de la fuerza y el valor que tiene la familia.

Estas familias que fundamos y organizamos y agrandamos son lo más real en este mundo en que todo va pasando a ser virtual. Son “lo concreto” entre los individuos aislados y las multitudes inabarcables.

En estas familias apostólicas se puede respirar,

se puede compartir,

se puede soñar,

se puede realizar,

se puede perdonar y comenzar de nuevo cada día.

En estas comunidades los rostros desfigurados se van dibujando de nuevo, nos vamos aprendiendo los nombres.

Gente que ya no contaba pasa a ser el tema de la mesa de una familia que no los conocía. ..

La vida que por un lado se desmadeja, por este vuelve a ser tejida.

El evangelio de hoy entra aquí sin muchas más palabras. Jesús ya dijo lo que hay que decir. Ya nos dio el único verbo que hay que conjugar en todos los tiempos y personas. Servir.

Hoy sirvo yo (“quién sino yo, cuándo sino ahora”).

“Podrías servir vos?”.

“Vamos a servir nosotros”.

“Él es siempre el más servicial”.

“La mejor manera de que sirvamos será…”,

“Esto que intentamos no le sirvió, vamos a tener que probar otra cosa”…

Los criterios de nuestras familias apostólicas –de nuestros hogares, de nuestras casas de la bondad, de la Compañía, de la Capilla, del grupo apostólico…- no son los criterios del poder. No se trata de quién se sienta a la derecha y quién a la izquierda. No se trata de figurar como jefe ni de ser de los grandes o de los primeros. No se trata de adueñarse. No es problema no ser o no ser autoridad.

En la mesa familiar el que se sienta más cerquita de otro es por cariño y no por figurar.

El que trabaja más es porque lo siente, no para que lo mencionen.

El aplauso se los lleva el asador y eso no implica que se postule para ningún puesto.

En la casa los papás ni se les pasa por la cabeza lo de ser dueños, que menciona Jesús.

Quién mejor que un padre o una madre sabe que no es dueño, sino más bien esclavo de su amor incondicional por los hijos.

Y con esto de “esclavos” me acuerdo de dos papás que se pasaron tres meses “internados” en terapia con su bebé, literalmente atados a la cunita día y noche, mal turnándose para cuidarlo por no querer “irse” ni por un ratito, a los que les pregunté (para ayudarles a expresar lo que sentían, no para tener una respuesta a algo): “y cómo hacen para aguantar tanto”. Me respondió la mamá:  “¿Y qué otra cosa podríamos hacer sino estar aquí?”. Fue un año en que por ir a visitar a un bebé en la terapia de un hospital cercano me quedé pegado tres meses con un grupo de papás y mamás que cuidaban a cinco chicos allí internados. Iba todos los días un ratito y como que era más fuerte que yo el tener que ir, contagiado quizás por esa imagen de esclavitud amorosa de ellos. Fue una gracia especial, que no siempre se da, o que no siempre uno recibe y cultiva.

El criterio, pues, de familia apostólica, es el servicio. Pero no porque “trabajar” es bueno. Tampoco se trata de cualquier servicio. El servicio del que habla el Señor es el que uno brinda como familia. Por eso “los instrumentos” del servicio tienen que tener también “aire de familia”. Y si a alguno esto le suena como a que se afloja la eficiencia o se debilitan los roles, es porque no está sintiendo bien lo que es la familia.

No hay organización más eficiente en este planeta que la de una familia en funcionamiento.

Basta pensar en la propia, un día de colegio por la mañana, por ejemplo.

Y no hay roles más claros y bien dibujados (en el corazón de carne de cada uno y no en ninguna tabla de piedra o sitio de internet) que el de padre, madre, hijo, hermanos, abuelos, tíos y primos.

Los roles y la organización de la familia es algo de lo que hay que primero aprender antes de querer “mejorar” externamente con ayuda de modelos de gestión o roles tomados de otras organizaciones. La familia es el lugar vital donde se digiere y asimila o se rechaza todo otro modelo –individual o social- que siempre está un poco más “afuera” que el núcleo vital donde surge, crece y se fortalece la vida humana,  personal y socialmente.

La fuerza institucional de la familia proviene de dos caras del amor: estabilidad (fidelidad) y fecundidad. Por eso la familia es modelo. Y más que defenderla hay que aprender de ella para organizar instituciones en que el amor sea estable y fecundo. Aprender, digo, los criterios de familia –cada uno de la propia y también de las que ve que se aman mejor) que llevan a la estabilidad y a la fecundidad.

Y si una institución se vuelve inestable e infecunda, hay que buscar dónde se rompió el ritmo de la vida de familia.

Si una institución mantiene la estabilidad pero no es fecunda, si no hay vocaciones o nuevos voluntarios…, la institución se esclerotiza y muere.

Si una institución es muy fecunda y convoca gente, pero no “estabiliza” la participación, la institución termina volviéndose abortiva, la gente se va.

No solo se trata de los valores –del servicio- sino del ritmo con que se sirve, del tono y el estilo con que se viven los valores en familia.

Diego Fares sj

 

 

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